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网上一直流传着这个“红楼版”禅学公案的段子——
　　林黛玉问贾宝玉：“这么多的姐姐妹妹，你怎么舍得？”
　　贾宝玉回答：“弱水三千，我只取一瓢饮。”
　　黛玉再问：“水在流，你又怎么留得住。”
　　贾宝玉回答：“瓢去，漂不去。”

　　这个似是而非的段子仿佛在剖析禅解的“缘”。能够“瓢来的”是有缘，“漂去的”便是无缘。实际上，红楼梦中的宝黛纠葛印证了“色不异空、空不异色”之法门。禅修讲求“直指人心”，是只可意会不可言传的修行，而夫妻则是生命中最漫长的两人相处状态，不断建设、维护两个人的相守岁月，也应当是一种生活禅。

　　因为有大师曾说过，禅是解世间万物的妙理。

　　怀着初心与伴侣沟通

　　和你的伴侣说话时，摒弃使用‘永远’或者‘绝不’这样的字眼。

　　不要过分自信：不要总说“我就知道你会有这种反应”，“你做了错误的选择，你就要犯错误了”，“我就知道你想要说什么”这样的话语。

　　不要做总括的评价：像“你不知道怎么和孩子打交道”，“你没有抱负，没有追求”，“你只想到你自己”这样的评语不要老挂在嘴边。

　　常常使用“为什么不呢？”从你对自己和对他/她的固有观点中走出来吧。在和他/她讨论问题的过程中，为什么不打破自己的习惯性思维，尝试采用他/她的观点看问题呢？为什么不试着接受一些以前根本不会考虑的建议？把它当作一次新鲜的体验也未尝不可。

　　和伴侣分享你的情绪，你的新发现和趣事。保持刚开始共同生活时对另一半的新鲜感，不要让共同生活中充满着难解决的问题和相互指责。

　　现象：婚姻让我们失望

　　30岁的柳欣刚结婚不到一年，便对婚姻充满了失望。结婚前，老公爱干净，里里外外打理得井井有条。对她更是细心体贴，甚至帮她洗脚、洗内衣，还偶尔想出些点子逗她开心。婚后，情况却发生了变化，老公一心扑在工作上，每天很晚才回家，袜子到处扔，澡也不洗就倒头大睡。而且，不再像以前那样处处顾及她的感受，甚至连她的生日都忘记……柳欣觉得受到了莫大的伤害。她觉得老公不再爱她了，她对幸福生活的种种预想也破灭了，两人争吵不断，且各执己见。柳欣有时会怀疑，这个男人还是不是她两年前认识的那个人？

在所谓完美世界里，夫妻只需要恩爱就可以永久享受两人在一起的乐趣。即使是争吵也会用和平的方式解决。我们期待永远相爱，还需要不断出现新意，享受温柔和刺激，共性和差异。

　　随着时间的推移，我们的要求不断增加，可实际生活又无法满足，直到夫妻间出现了第一次争执——我们会产生巨大的担心和怀疑：我的选择是错误的吗？他/她是我的另一半吗？这是否宣告，我们的关系即将结束？

　　但是你有没有想过，我们的这些期待，恰好可能是通往甜蜜世界的主要障碍。

　　禅解——去除我执

　　台湾禅者林谷芳在《一个禅者眼中的男女》中这样说，追寻“不变的爱情”，几乎是所有人共同的梦，它是与生俱来的我执。而这种“我执”是芸芸众生在追寻爱情的过程中痛苦的根源。

　　总关注于“我的期待”、“我的心愿”实际上就是在利用自己固有的观念和经验去要求这个世界，但总是以“我”为出发点，怎能顺势而为？证得快乐和满足？

　　“逢佛杀佛，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，始得解脱，不与物拘，透脱自在。”这是临济义玄禅师说过的一段禅门奇语。他实际想表达的，就是推翻一切权威，去除一切世俗执著。简单来说，就是我们不该过分相信一门“信仰”，不管它有多么神圣。

　　禅学认为，经验是知识的唯一来源，而不是我们对某种情况或某人的观点，即使这种观点无比正确。“杀佛”—其实就是“杀我”，是去除我执的第一步。这么做就意味着要摆脱不切实际的想象，摆脱膜拜的幻觉和偏见，但这恰恰是处于甜蜜爱情中的两个人最难做到的。

　　“当我们还没有对成就和自我价值形成自己观点的时候，我们就是初学者。抱以‘初心’，只有这样才能真正学到东西。”在禅学大师看来，这种心态比“老手”的心态更加难以获得，并且只有在不受自身信仰和各种习惯羁绊的情况下才能得以延续。

　　夫妻生活中，如果我们能怀着这样的“初心”去相处，一切也许都会不一样。前文中提到的柳欣，如果对婚姻不抱着自己的种种预想，不仅凭自己的想象去看待老公，把婚姻看作一次全面了解另一半的开始……也许不会这样失望。

　　现象：乏味的生活消磨了爱情

　　于飞已结婚7年，他逢人便说的一句话是：千万别太早结婚！每天早晨起床一睁眼是那张熟悉得不能再熟悉的面孔，日复一日的工作和家庭琐事，今天油盐酱醋、明天七姑八姨……一切浪漫和惊喜都会被日常琐事消磨得一干二净，用于飞的话说是，乏味透了。

工作，照顾孩子，购物……夫妻生活难道就只是这些吗？两人最初在一起时的乐趣逐步转变成乏味的日常琐事，习惯逐渐消磨了爱情。如何使日常生活重新充满欢乐？

　　禅解——活在当下

　　有人问道于赵州和尚：“请问高僧，何为修行？”赵州和尚回答：“吃饭、睡觉、喝茶。”“那么如何修行呢？”赵州和尚起座离开，回头说了一句：“我得去上厕所了。你看，这么点事情也得我亲自去做。”修行无大小，事在亲为，这就是禅解的“修行”。

　　禅学的修炼就是关于日常生活中的各种仪式。任何看似平常的举动都不应该被忽视。在禅学大师看来，就是要通过不断重复一些微不足道的动作，我们的思想才能脱离对过去和未来的不切实际的空想，活在当下，我们的洞察力才能磨炼得像刀一样锋利。要让夫妻生活有滋有味，要求我们“不要以不以为然的眼光、感情和想法来对待平常的事物。”当你碰到一件普通的事物时，不要轻视它，而是要把它也视作一件珍品，给予它同样细致和体贴的对待。

　　如禅所说，悟道的生活是“运水搬柴”，是“饥来吃饭困来眠”。真实的爱情也必得是在大风大浪后的平静才出现。它看来静态，却绵绵密密吐露生命的幽光。

　　我们的婚姻就是在吃饭、睡觉、购物中一点点磨合的，如果我们能在柴米油盐的平凡日子中去细细体会，观照彼此的变化，也许就会有不断的惊喜出现在我们看似乏味的夫妻生活中。

　　现象：夫妻双方的空间

　　38岁的王可与吉军结婚10年仍然恩爱有加。王可说，她对婚姻的最大感触就是要给对方、给自己都留有空间。夫妻就像两个相交的圆，有重合也有各自的空间。如果像《中国式离婚》里的林小枫一样，疑神疑鬼，监控丈夫的一举一动，那样只会让幸福离自己越来越远。

　　禅者林谷芳认为，两性生活越亲密越容易察觉彼此不合之处，这样，想要恩爱也难。有人说，婚前要擦亮眼睛，婚后要睁一只眼，闭一只眼。因为，恋爱中人总想更为亲密，希望所有的空间都被彼此填满。所以，开放性的婚姻人人会讲，实际做来却不是那么一回事。

　　禅解——感恩惜缘

　　夫妻恩爱的关键，就是空间的有无。给对方空间，自己也就有了空间。从禅学上来讲，这要从“恩”的角度来体会。修行者由于观照生命本质的困顿——生死无常，因此，对万缘都能惜之，而婚姻是我们生命中最重要的缘。如果我们能够真正惜缘，就不会要求对方太多；如果我们懂得感恩，就不敢“过分”要求对方时刻与自己形影不离。在禅宗中，“惜福”是种重要情怀，它所说的，不只是对既有珍惜，更根柢的还在“因多得而感激”的体会。

夫妻生活中，除了不断有小的新发现，让生命色彩一直保持鲜明；还更得有一分谅解。因为越是了解，越会知道对方的局限，缺乏谅解心，两性就会因误解而结合，因了解而分离。这种谅解心当然不是纵容，而是在体会自己局限的同时，谅解对方的局限。

　　有了谅解，彼此的生命才会保有自己的空间，两个经历不同的人凭着激情硬要凑在一起，最终只会搞得彼此头破血流。谅解一旦出现，我们就不会追根究底，甚至反过来“欣赏”对方的局限。如此，在自我与对方间才可能找一个平衡点。王可也许已经找到了这个平衡点。

　　做婚姻的厨师长 六味和三个美德

　　在日本禅学大师道元创立的寺院制度里，有一条是这样的：“如果在一道菜肴里，六味无法和谐共处，并且三个美德也缺失的话，那么这道菜肴就不值得烹调。”夫妻生活中的必要组成要素是哪些呢？这由你自己来决定。

　　六味：苦、酸、甜、辣、咸、无味

　　你们之间缺少哪一种味道？你们过多使用了哪一种味道？你们不敢使用哪一种味道？你讨厌哪一种味道？原因是什么？所有的这些味道必须和谐地统一起来。不同的味道在不同的时机使用上一小撮，夫妻生活自然就丰富又有趣了。

　　三个美德：

　　1、随和－灵活：指的是适应能力和缓和气氛的本领。如果你过分地坚持自己的观点和立场，固执己见，你就不具备这种美德；

　　2、直率－纯朴：指正直的人格，对人对事没有偏见，思想透明和保持初心。如果你总是故弄玄虚的话，你就不具备这种美德。我们都应该在收集到对某事或某人尽量多的信息之后再发表自己的观点。

　　3、用心－精确：指的是警惕心，持久的毅力和对美好事物的追求。如果在面对考验时，你轻易放弃，那你就不具备这种美德。你总会说：“人无完人！”来证明你这方面的缺失是理所当然的。现在你要做的就是，正如道元大师说的，“卷起袖子开始干吧”！